Filosofie svobody., 2. díl, původ zla a smysl dějin

Krize lidstva má své kořeny v uzavřeném individualismu, jenž není spojen s žádným absolutním středem. Jedinec se podřídil cílům lidského rodu a ve jménu společenství slouží vlastnímu blahobytu - v ...

Krize lidstva má své kořeny v uzavřeném individualismu, jenž není spojen s žádným absolutním středem. Jedinec se podřídil cílům lidského rodu a ve jménu společenství slouží vlastnímu blahobytu - vzniká obecné a pseudoobjektivní vědomí. Ve skutečnosti se však každá lidská osobnost mění v pouhý prostředek, sloužící jinému novému jedinci se shodnou budoucností. Veškerá lidská energie je zaměřena na udržování tohoto "pokroku" a neusiluje o plný a věčný život. Lidský rod přežívá! Ruský mystik východisko z krizové situace nachází ve vnímání lidské osobnosti coby formy věčného bytí, nadané vzájemnou "spojitostí osobního a celosvětového osudu". Jedná se o zařazení každé konkrétní trpící a hynoucí lidské osobnosti do struktury světa. Celý historický řetězec se musí konstituovat jako jednotná linie, v níž všichni mají své definitivní a nezastupitelné místo. Poznání historického smyslu nemůže zprostředkovat abstrahující filozofie, nýbrž pouze náboženské zjevení.